[ التراث العربى 5 / 439 ( الوافية ) و 2 / 366 ] 4198 ) نسخه شماره : 2 / 1758 - 68 / 10 آغاز : التلبس لاحال النطق وعلى عدم كونه حقيقة فى المستقبل الى المعنين المتقدمين وفى خلافهم . . . واولها مجاز مطلق اى سواء امكن بقاؤه ام لا و ظاهر هذه العبارة كالاكثر يدل على انجام : لان يكون الدفع عبادة محتاجة الى النبسة خير يقال انها لايجوز ان نقرى . . . الامام وهى قصده الدفع عمن لاقصدله اولانقرب له اوامر ، انجام ناتمام ، افتادگى از آغاز و انجام ، نستعليق ، بى كا ، عناوين و نشانى ها شنگرف ، در حاشيه تصحيح شده ، حواشى از ( شيخ جواد ) و ( عميد الدين ) و ( منه طاب ثراه ) و ( منه عفى عنه ) در يكى از حواشى آمده است : قدسئل الاستاد ادام الله ايام فيضه بعد ما فرغ عن الحاشية على الوافية سبنين . . . . ، بدون جلد ، 91 برگ ، 20 سطر ، 5 / 15 * 22 سم حاشية الوافية فى شرح الكافية ( نحو - عربى ) جرجانى ، على بن محمد ، 740 - 816 ق حاشيه اى است بر ( وافيه ) كه شرح متوسط از سه شرح سيد ركن الدين ابومحمد حسن بن محمد بن شرفشاه حسينى علوى استرآبادى ( 715 ) بر ( كافيه ) ابن حاجب ( 646 ) است [ الذريعة 6 / 231 ؛ فهرست سپهسالار 4 / 280 ؛ فهرست آستان قدس 12 / 76 ] 4199 ) نسخه شماره : 2 / 3273 - 53 / 17 آغاز : بسمله رب تمم الخير قوله اعلم ان معرفة هذا الحد اه حد الشيء ما يبين ماهيته قوله على معرفة اللفظ لان معرفة المركب موقوفة على معرفة اجزائه انجام : لان الصفة النكرة اذا تقدمت صار حالا منها وحين جملة ظرفية ويجوز ان يكون حين ظرف بمعنى الكاف اى واديا السباع وقت اطلاق تحريرى ، بى كا ، ذى حجه 1237 ، جلد : تيماج قهوه اى ، 22 برگ ، 20 سطر ، 16 * 21 سم حاشية الوضعية ( بلاغت - عربى ) حاشيه كوتاهى است با عناوين ( قوله - قوله ) بر رساله ( الوضعية ) عضد الدين ايجى . 4200 ) نسخه شماره : 1 / 7992 - 82 / 54 ( حجازيها ) آغاز : بسمله و بحمده و الصلاة و السلام على رسوله و على آله خص الانسان اى ميزه عن غيره بها تحريرى ، بى كا ، بى تا ، بدون جلد ، 4 برگ ، 15 و 13 سطر ، 16 * 22 سم